Prang

Ein hoher Turm, der einen Finger ähnelt und der im allgemeinen reich verziert ist. Er stammt ursprünglich aus der religiösen Architektur der Khmer und wurde später von den thäiländischen Baumeistern adoptiert; er ist ein typisches Bauwerk der Ayutthaya- und der Bangkok-Zeit In Thailand findet er sich nur bei den wichtigsten religiösen Gebäuden.

Chofa

Übersetzt Himmelsboquet; dieses bedeutende Architekturdetail schmückt die Enden der Dachfirste eines Bot oder eines Wihan. Das graziöse Endstück symbolisiert den Naga, den mythischen Schlangenkönig. Nach Fertigstellung des Tempels wird der Chofa in einer besonderen Zeromonie an seinen Platz gebracht.

Prasat

Ein Turmheiligtum, das ursprünglich von den Khmer stammt. Der Ausdruck wird manchmal auch als Bezeichnung einer ganzen Khmer-Tempelanlage gebraucht. Bei den Thai ist das Prasat ausschließlich ein königliches oder ein religiöses Bauwerk, gewöhnlich in Kreuzform angelegt und bekrönt von einem Prang. Der „Goldene Meruberg“ der traditionelle Scheiterhaufen zur Verbrennung eines verstorbenen Königs, besitzt z.B. die Form eines Prasat.

Sema

Die symbolischen Grenzsteine eines Bot und das auffälligste Merkmal, das das Bot von einem Wihan unterscheidet. Sie besitzen die Form einer Steinplatte, die manchmal mit Reliefs verziert ist, und werden an den vier Ecken und in der Mitte jeder Seite um das Bot herum aufgestellt.

That

Eine besondere Art des religiösen Turms, die besonders in Laos und in Nordostthailand vorkommt. Ein That besitzt ein quadratisches Fundament und einen hohen schlanken Turm, der mit Dekor versehen ist.

Monggut

Ein architektonisches Detail, das aus übereinander angeordneten Ringen besteht, die sich allmählich zu einer Spitze hin verjüngen. Es findet sich gewöhnlich an der Spitze eines Prasat oder eines anderen religiösen Gebäudes. Die Schichten symbolisieren die 33 Ebenen der buddhistischen Vervollkommnung.

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Garuda (thai: Khrut)

Gewöhnlich dargestellt mit dem Kopf und den Beinen eines Vogels, dem Körper eines Mannes und mit geflügelten Armen. Der Garuda ist der König der Vögel und das Reittier des Gottes Vishnu. Er ist der Halbbruder des Naga, dessen ewiger Feind und häufig mit diesem in Kämpfe verwickelt. Als mächtigesund göttliches Reittier wird der Garuda als Wappentier verwendet für alles, was mit dem König zu tun hat. So taucht er z.B. auf im Kopf von Staatsdokumenten und offiziellen Schreiben.

Naga: (thai:Nak)
Der Naga, Nachkomme des gleichen Vaters wie der Garuda, aber mit einer anderen Mutter, ist der mythische König der Schlangen. Er gilt ebenfalls als Symbol des Wassers. Häufig wird es als vielköpfiges Wesen gezeigt; eine buddhistische Legende beschreibt einen siebenköpfigen Naga, der seine Kobra-ähnlichen Hauben zum Schutz über dem meditierenden Buddha ausbreitet. Diese Episode wurde oft in den Statuen der Lopburi-Zeit dargestellt. In der Architektur flankieren häufig Geländer in Form eines Naga den Anfang zu einem Tempel: Der Naga ragt aus dem Maul eines Makara heraus, einem Mischwesen aus Delphin und Krokodil und Symbol der Erde. 

Eine von verschiedenen Arten schöner himmlischer Nymphen, die auftauchten, als die Götter den mythischen Milchozean quirlten. Sie sind dazu bestimmt, zu tanzen und die Wünsche der Götter zu erfüllen. Auf den thailändischen Wandmalereien in den Tempeln werden Asparas häfig am Himmel fliegend dargestellt. (Die Abbildung zeigt Mekkhala, die Beschützerin des Ozeans, mit dem magischen Juwel in der Hand, mit dem sie Blitze erzeugen kann.)

Die Darstellung Buddhas
Theoretisch sollten alle Darstellungen Buddhas gleich aussehen, da sie ja alle Siddhartha Gautama repräsentieren. Doch zu Lebzeiten des Erleuchteten wurde kein Abbild von ihm angefertigt. Folglich wurden die Eigenschaften unterschiedlich interpretiert, obwohl alle Statuen gemeinsame Elemente aufweisen. Im Folgenden wird eine grobe Übersicht gegeben, um die Buddhaköpfe der verschiedenen bedeutenden Schulen der thailändischen plastischen Kunst identifizieren zu können:

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Auf dem Gelände von praktisch jedem Haus, Bürogebäude oder jeder öffentlichen Einrichtung gibt es ein Geisterhäuschen. Diese Miniaturgebäude in der Form eines kleinen Tempels oder eines traditionellen Thai-Hauses stehen gewöhnlich in Augenhöhe auf einem Pfahl und sind das Heim des Geistes, der auf diesem Grundstück haust. Man glaubt, dass man diesen Geist mit einer Wohnung und mit Opfergaben versorgen muss, damit die Menschen auf diesem Land in  Glück und Frieden leben können. Zahlreiche Riten bestimmen die Auswahl des Platzes, an dem ein Geisterhäuschen aufgestellt wird, und auch eine Errichtung. Der Geist darin muss ständig mit Speisen und Blumengirlanden zufriedengestellt werden, und man teilt ihm alle wichtigen Ereignisse mit, die sich auf dem Grundstück ereignen.

Die Thai setzen großes Vertrauen auf die Macht und Wirkung von Amuletten. Die meisten von ihnen tragen mindestens eines (manche haben ein halbes Dutzend oder sogar noch mehr) an einer Halskette. Gewöhnlich besteht ein solches Amulett aus einem Goldkästchen mit durchsichtiger Plastikscheibe, in dem sich meist eine winzige, geweihte Buddhafigur befindet. Seltener kann auch die Darstellung eines berühmten Mönchs darin enthalten sein. Manche dieser Amulette dienen dem allgemeinen Glück und Wohlbefinden des Trägers, andere sollen besondere Kräfte besitzen, z.B. Schutz gewähren vor Gewehrkugeln oder Messern. Die Amulette werden zu hohen Preisen gehandelt und begeistert gesammelt, und es gibt eine Reihe von Fachzeitschriften, die sie dem Liebhaber vorstellen.

Ein kleiner, stark duftender Kranz aus Jasminblüten, der gewöhnlich mit einer Quaste aus Orchideen geschmückt ist. Er wird benutzt als eine Art allgemeine Opfergabe. Man hängt ihn über Buddhafiguren, an Geisterhäuschen, Autospiegel usw.

Beim Gebet im Tempel legen die Thai drei verschiedene Gegenstände als Opfergaben vor die Buddhafigur: eine Kerze, eine geschlossene Lotosblüte und drei Räucherstäbchen. Die Kerze symbolisiert das Licht des Verstehens. Der Lotos gilt als reine Blume, die speziell Buddha geweiht ist. Und es müssen drei Räucherstäbchen vorhanden sein zum Ausdruck des buddhistischen Dreifachen Juwels (Triratana), das Buddha, seine Lehre (Dharma) und seine Gemeinde (Sangha) umfasst.

Eine dünne Baumwollschnur, die wie ein Armreif um das Handgelenk getragen wird. Häufig wird sie von einem Mönch geweiht und soll böse Geister abwehren. Als Ehrengabe wird eine solche Schnur oft einer jüngeren Person von einer älteren umgebunden. Eine Saysin wird auch bei einer Hauseinweihungszeremonie von der Buddhafigur aus über die Mönche, die sie in den Händen halten, um das Innere des Gebäudes oder des Büros geführt, um den Segen überallhin zu leiten.

Traditionell drückt man winzige Plättchen aus hauchdünner Goldfolie, die man in kleinen Päckchen kaufen kann, auf die Buddhastatuen und häufig auch auf die Darstellungen anderer übernatürlicher Wesen. Dies geschieht zum einen deshalb, weil die Thai wünschen, dass diese Abbilder gebührend reich geschmückt sind. Zum anderen glauben sie auch, dass sie durch diese Handlung religiöses Verdienst erwerben. Besonders an drei wichtigen Stellen werden die Goldplättchen aufgedrückt: auf den Mund, damit der Spender mit guter Rede und süßen Worten gesegnet sei; auf dem Kopf, um Weisheit zu erreichen; und auf die Brust, um ein gutes Herz zu erlangen – im doppelten Sinne von Gesundheit und Gutherzigkeit. Man sieht Statuen, die so völlig mit Goldfolie bedeckt sind, dass die ursprüngliche Form fast nicht mehr zu erkennen ist. Bedeutende Kunstwerke werden daher heute durch Barrieren abgesperrt, und als Ersatz werden davor andere Statuen aufgestellt.